إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، بيان الحق

اسم الکتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن المؤلف : النيسابوري، بيان الحق الجزء : 1 صفحة : 424

99 بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ: بئس العطية النار بعد الغرق [1] .
والرّفد: العون على الأمر [2] ، وارتفدت منه: أصبت من كسبه.
100 قائِمٌ وَحَصِيدٌ: عامر وخراب [3] ، أو قائم على بنائه وإن خلا من أهله.
وَحَصِيدٌ: مطموس العين والأثر [4] .
والتتبيب [5] والتباب: الهلاك، وقيل [6] : الخسران.
و «الزّفير» [7] الصّوت في الحلق، والشّهيق في الصدر [8] ، فالشّهيق

[1] ذكره الماوردي هذا القول في تفسيره: 2/ 336 عن الكلبي.
وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 156 إلى الكلبي ومقاتل.
قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 208: «الرّفد: العطية، يقال: رفدته أرفده، إذا أعطيته وأعنته.
والْمَرْفُودُ المعطي. كما تقول: بئس العطاء والمعطي» .
[2] في مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 298: «مجازه: العون المعان، يقال: رفدته عند الأمير، أي أعنته، وهو من كل خير وعون، وهو مكسور الأول، وإذا فتحت أوله فهو القدح الضخم ... » .
وانظر تفسير الطبري: 15/ 468، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 77.
[3] تفسير الطبري: 15/ 470، وتفسير الماوردي: 2/ 337.
[4] تفسير الطبري: 15/ 471، ومعاني القرآن للنحاس: 3/ 379.
[5] من قوله تعالى: وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [آية: 101] .
[6] ورد هذان المعنيان في اللّغة.
ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 299، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 209، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 77، ومعاني النحاس: 3/ 379، وتهذيب اللغة: 14/ 256، والصحاح: 1/ 90، واللسان: 1/ 226 (تبب) .
[7] من قوله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ [آية: 106] .
[8] أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 15/ 480 عن أبي العالية. ونقله الماوردي في تفسيره:
2/ 238 عن الربيع بن أنس. وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 159، وقال: «رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال أبو العالية، والربيع بن أنس» .

اسم الکتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن المؤلف : النيسابوري، بيان الحق الجزء : 1 صفحة : 424

صيغة PDF

شهادة

الفهرست